▲奶奶庙。 图据新京报网
　　最近，河北易县的一座“他奶奶的庙”突然火起来。
　　在这座号称“华北第一道场”的庙里，“神仙主管”门类繁多，不仅有传统的菩萨、护法、财神，还有保佑高考升学的“学神”，以及保佑行车安全的“车神”。
　　很多人觉得，单从审美来看，奶奶庙山寨味十足，也堪称低端、恶趣味的代表。但将奶奶庙“催火”的始作俑者徐腾就觉得奶奶庙“很有趣“，不对“奶奶庙”做价值判断;他的粉丝也不少，这些人认为奶奶庙“土酷土酷、呆萌得不要不要”。
　　眼下，奶奶庙在舆论场俨然引发一起关于雅俗文化的大讨论。在我看来，倒不妨对奶奶庙多些宽容与理解。
　　的确，奶奶庙里一些佛祖、神仙确实是丑cry，而且，奶奶庙还创造了车神、学神等从来没有听说过的神。奶奶庙给人的印象就是，只要民众有信仰方面的需求，他们就会给创造出一尊神像出来，供人膜拜、供奉。
　　当然，奶奶庙利用信仰赚钱收费，涉嫌违法，而且简单粗暴。这种经营模式需要批评，并且有关部门应该依法介入调查。
　　但是，我们也要看到，这种貌似粗鄙的泛神崇拜，正是民间俗文化传统在当代的映现。在过去，有各种泛神崇拜，在当下的农村之中，出现车神、学神也再正常不过了。
　　事实上存在两个层面上的奶奶庙，一个奶奶庙是物质实体方面，涉及经营是否规范合法等问题，另一个奶奶庙则是文化层面上的，这个关乎俗文化的传统——那些另类神像的出现，也寄托了民众对美好生活的向往。
　　对待物质实体层面的奶奶庙，有关部门需要介入调查，而对待文化层面上的奶奶庙，舆论则不妨宽容理解。若是只有精英视角看待，或许也是不懂风情。
　　文/二号少女
　　编辑：与归 实习生：纯洁 吴敏 校对：陆爱英
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