不知从何时起，学术界就用饶公来称呼饶宗颐先生。这些年，越来越多像饶公这样高山仰止的学者飘零而去，哲人已萎，大厦将倾乎？似乎也没有。看着铺天盖地的文章把他们人生的枝蔓细细梳理，虽然关注不同，取舍有异，但相同的是，我们多么庆幸曾经有他们存在于我们的世界，他们是纯净的学者，更是真正的智者、无畏的仁者。所谓见贤思齐以德为邻，他们***无涯的学问足够我们慢慢汲取，他们这种把学问做到极致、把人生越活越简单的本事也可以让我们懂得怎样从生命中获得快乐。
　　你当然可以说，如陈寅恪、钱锺书、季羡林、王国维一样，这样的人都是五十年一百年才一遇，完全不可复制。试问谁能如饶宗颐先生一样在满世界留下脚印？要考证甲骨文，就出现在日本；想要研究敦煌学，便去了法国；要研究梵文，可以去印度。他这个号称“无家可归的游子”，自由地从一个领域跨到另一个领域，还能做出各种开创性的成绩，仿佛不费吹灰之力，如小孩子过家家一样平常。
　　但其实并不仅仅如此。
　　我的朋友邓聪在香港中文大学做史前考古，他说每一次有比较重要的考古发现或者文物出土，饶公都会立刻关注到。他对国内考古和文物刊物之熟悉，是国内许多考古人所不及的。还有几个朋友是研究简帛的，他们说，虽然已是耄耋之年，但对于上博简、清华简等重要的简帛文献，饶宗颐一直十分关注，还写文章进行阐释。
　　之前听过美国汉学家、敦煌学家梅维恒的几次讲座，他也是研究敦煌通俗叙事文学作品的大家，他说他就是受了饶宗颐研究曲子词的启发。他觉得不管是甲骨文、梵文，还是敦煌学研究，饶宗颐都非常注意找到最原始的材料和证据，穷追到底，坚持去学习不同的语言文字，找到原典，追根溯源。
　　正如陈寅恪所说，一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之潮流。如果你能敏感地意识到这种情境，投身于其中，一定会创获甚巨。这一百年成就了这一批伟大的学者，下一百年又会成就怎样的学者呢？
　　饶宗颐在为人修学中也归纳了自己的“三境界”：“漫芳菲独赏，觅欢何极”“看夕阳西斜，林隙照人更绿”“红蔫尚伫，有浩荡光风相候”。他说，“越是没有人去过的地方，没有人涉足的地方，我越是想探秘。”
　　此一去，想来应是“有浩荡光风相候”。

			
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