清光绪初年两江总督刘坤为追念曾在扬州主政的欧阳修所作的“风流宛在”匾额（资料图片）。

平山堂是扬州地理坐标，更是扬州文化、扬州精神的高地。新近建成开放的“平山堂廉政教育基地”，挖掘恢复增添了欧阳修、苏轼的文化盛事和风流佳话。“我在平山堂，可以看到中国人一脉相承的文化怀抱。”一位来自河北的诗人说，登临平山堂，可一窥当年文人担起风雨江山的风骨，也感受到一股厚重的文化之风扑面而来。“在平山堂，可以感受到扬州千年文脉庚续，看得见、摸得着。这些名人也是精神指引，勉励后人担当起传承历史文化的责任。”
堂前仍有欧公柳
康熙皇帝赐“贤守清风”匾
北宋庆历三年，以范仲淹、富弼为首的一批大臣，发动了一场改革，这就是有名的“庆历新政”。但是这场改革遭到保守党的竭力反对，“庆历新政”仅仅推行了数月即告失败。庆历党人一个个被贬谪。范仲淹被贬到了邠州，富弼被贬到了青州。其时欧阳修是谏官，他为人正直，忠于职守，对庆历党人蒙冤受屈感到不平，于是上书言事，结果宋仁宗将他贬到滁州。
后来宋仁宗发现对欧阳修处理不当，但又不便收回成命，于是庆历八年（1048），将欧阳修调到东南重镇扬州任知州。
欧阳修清廉为政之风甚至感动了清代的康熙皇帝，康熙四十年，康熙皇帝在扬州时专门赐给平山堂一块“贤守清风”匾额，以表达对欧公的景仰之情。
在平山堂前，有一株“欧公柳”，相传这是欧阳修在堂前亲手栽下的一株柳树。据说后来北宋曾有一位叫薛嗣昌的太守知扬州，他听说了欧公柳的故事后，也在平山堂前栽了一株柳，自命为“薛公柳”。谁知老百姓不买账，这位薛公任期届满，前脚离开扬州，后脚就有人将“薛公柳”连根拔了。
一种为官节操
苏轼手书《争座位帖》
与平山堂在同一条中轴线上的，便是苏轼为纪念恩师欧阳修而在扬州留下的谷林堂。苏轼曾在北宋元祐七年（1092）来扬州任知府。虽然只有短短半年时间，但是他对平山堂怀有无限深厚的感情，这段感情源自于北宋著名的一次科举考试——嘉祐贡举。后来苏轼在扬州任职时，就在平堂后（原址不确，此为光绪年间重建）建了这座谷林堂。谷林堂取名于苏轼自己为谷林堂写的诗：深谷下窈窕，高林合扶疏。
谷林堂东侧厢房里所展示的，是苏轼在扬州期间临摹唐代大书法家颜真卿的书法作品《争座位帖》，此帖系因颜真卿不满权奸的骄横跋扈而写给郭英义的直诤书稿，忠义之气充之于心、赋之于文、形之于书，全篇理正、词严、文厉、书愤，洋洋千文，如长水蹈海，无可阻挡。经由苏轼劲挺豁达的书写，笔锋姿态飞扬，字里行间洋溢着粲然忠义之气，显示了颜真卿刚强耿直、朴实敦厚的性格。
蜀冈-瘦西湖风景区纪工委书记郭坚认为，苏轼在扬州任上书写颜正卿此帖，反映了他的为官节操，其为官正像帖中所说的那样：谦虚谨慎，戒骄戒躁。这是常保权力财富的正确态度，怎能不时刻提醒告诫自己呢。
原是扬州工匠杰作
欧公刻像栩栩如生
欧阳祠在中轴线的最北端，高大巍峨。历史上，扬州人就曾经为欧阳修建过生祠堂（活着的时候就建祠祭祀）。光绪五年(1879)，欧阳修后裔、两淮盐运使欧阳正墉在大明寺西侧建欧阳祠。祠堂面宽五间，前有回廊，方梁方柱，挑槽飞角，高大轩敞。时任江苏候补道的湖南人欧阳炳，也是欧阳修后裔，曾在京城任职，出于对其先祖欧阳修的爱戴，花重金聘请画师临摹藏于宫廷内府的欧阳修画像，并带到扬州。
谷林堂中，欧阳公刻像容颜微笑，胡须纤细有波，加之石面稍凹，刻纹形成反光作用，使之远看白胡须，近看黑胡须，此像不仅黑白有变，而且从不同角度看，欧阳公双目均与观者对视可亲，双足均向观者。这一扬州工匠杰作栩栩如生，仿佛欧公微笑审视着每一位来者。
与平山堂有关的第三位“文章太守”是清代扬州太守伊秉绶。平山堂前朱漆红柱上，由他所撰并手书的楹联“过江诸山到此堂下，太守之宴与众宾欢”，被誉为平山堂楹联之冠。
“其实在欧阳修、苏轼来扬州之前，扬州尚文传统并不明显，有了‘文章太守’之后，扬州文化才更趋昌盛。”学者韦明铧说。“梅花初放为春寒，果见淮东第一观”“蜀冈可是希吴苑，永叔何曾逊谢安”“画船轻移邗水滨，人思六一重游寻”——“文章太守”给扬州留下了太多诗篇。  通讯员 扬纪轩 记者 姜涛

			
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