《偶落人间》出版发行

    殷伯达手稿

    焦循、阮元、王纳谏、王玉藻、徐石麟、高邦佐、孙柳庭、查士标、汪懋麟、梁饮光、吴园次……这一长串闪耀于中国文学史、学术史、思想史、书画史的巨擘，在明末清初的二百六七十年间，奇迹般地聚落在扬州北湖地区，构筑了那个年代扬州文化的高地，成为扬州历史文化最华彩的篇章之一。
    他们为何隐居在北湖？他们在北湖怎样生活？怎样治学？北湖诸贤群聚背后的扬州文化密码如何破解？我市著名作家殷伯达走遍北湖乡野，在浩帙文卷中爬罗剔抉，鲜活还原北湖隐士先贤群像。近日，《偶落人间——扬州北湖地区明末清初的隐士群落》，由江苏凤凰文艺出版社正式出版发行。
    作为扬州地方艺术理论研究重点资助项目，该书系统梳理了明末清初隐居在扬州北湖地区的名士群落，填补了当代扬州文化研究中对扬州北湖名人群体研究的空白。
    北湖与隐士：高远水云间
    ——一幅荡涤心胸的奇幻画卷
    三百多年前，扬州城往北，有黄子湖、赤岸湖、朱家湖、白茆湖、新城湖、邵伯湖，一片湖连着一片湖。波如羽袂舞，涟似眼神媚。归于一体，叫北湖。“北湖，像一粒一粒上帝抛入人间的纯色翡翠，晶莹，湛绿，剔透，玲珑。”
    北湖之畔，“偶落人间”的，还有一大批高士名隐。殷伯达说，北湖地区明末清初隐士群落的形成与繁盛，对于扬州文化个性的养成，对于扬州文化品质的修炼而言，“北湖的那片天，是辉泽人心的一片天。”
    比如，焦循和阮元，这两位大儒，是北湖秀水滋润出的最后一批扬州文坛大家。而在他们之前，明末清初一甲子之间，北湖出现了一批又一批激活北湖诗心、放养北湖灵性的传奇隐士：有“闪隐”北湖的明末将领高邦佐；有“湖中文学，盛于王铨部纳谏”的王纳谏；有“雅隐”北湖又慷慨赴死救下千万乡人的梁饮光；有除恶济贫的“侠隐”谢慕川父子；有以医行善的“杏隐”郭天魁；有冒死闯城抢回书稿的词曲大家徐石麒；有“兴之所至，笔墨淋漓，五字刻成，千古立就，真不知天高地厚”的范荃；有“于书无所不窥”，写出过《几何原本》，又以书法闻名的孙柳庭……
    这些北湖高士名隐的奇幻画卷，早在二百多年前，一代通儒焦循就开始致力于搜寻拾遗。“焦循编纂《北湖小志》《扬州足征录》《邗记》的严谨性、准确性、权威性、周密性，为我们今天的扬州文化学者树立了楷模。”殷伯达说，在早年研读焦循著述时，北湖诸贤就让他深深折服，探寻先贤行迹，还原高隐生活，成了他作为一名扬州文化人的文化自觉。
    “写北湖人物，资料搜集准备时间很长，几乎超过真正动笔写作的时间。”殷伯达执意在稿纸上一笔一画记录下搜集的资料，在他的书房，他手录的北湖资料堆积盈尺，“用在书里的，还不到一半。”殷伯达说，越写越感到北湖诸贤的厚重、博大。
    世道与文心：守正转折处
    ——一部动人心魄的人物传奇
    丰富的文史资料，有力地支撑起《偶落人间》的骨架，但是，这部著述并非是晦涩的史料整理汇编，殷伯达用灵动弹跃的文字，用生动逼真的故事，使得北湖诸贤“满血复活”在读者面前。
    “上世纪八九十年代，我负责扬州市群众性文学创作的近十年间，就断断续续到过北湖这一带的乡镇村庄，从老人们那里听到了许多焦循的小志里所没有的民间传说。”殷伯达说，不过当时还没有关注到北湖。“这些故事，随着岁月的流逝，差不多快风干了。这次写北湖的名贤群体，那些从农民口中流传下来的故事，一部分一部分被记忆唤醒，被我用在了具体的人物身上。”如书中记载忠烈梁饮光被俘后，以一枝含羞草羞辱降将金声桓的故事，既有民间传说的智慧，更有民族大义的爱憎气节。
    翻开书卷，除了是一个个鲜活的故事，灵动的文字更让人不忍释手：“明末遗民中的才子，他们，从严寒的北方来，从酷热的南方来，或永留长驻，或流寓游历，把两个方向的冷与暖，融成温和的风，抚拂所有的水面，涤净心尘，洗各式浮世的念，羞入湖底，坠成淤泥。”
    这段文字摘录自代本书序的《北湖的那一片天》，这篇一万五千字的文化大散文，浸透了殷伯达长期以来对北湖先贤的倾折、景仰、追寻、探索。《北湖的那一片天》首发于2016年春季的《绿杨》，历史深处的深刻思索，飞琼溅玉般的灵性文字，让这篇文章刷爆了扬州文化人的朋友圈，也点燃了当代扬州人对北湖群隐的好奇与热情。“也是从这篇文章开始，我才正式开始着手写作这本《偶落人间》。”殷伯达说。
    北湖的先贤，生活在明末清初——这个历史的转折处，改朝换代的惊涛恶浪，并没有摧折他们的文心。殷伯达说，他们保持着高贵的气节品格，有尊严地活着，不肯摧眉折腰事权贵；他们的精神追求，是潜心于“不可朽”的著述，而不是趋炎附势凑文章。
    “这便是春秋战国以来‘士’的特质。北湖，有处士、居士、文士、武士、侠士，也有旧朝官吏士大夫，他们，入则为仕；隐，则为君子。”殷伯达认为，北湖诸贤，选择归隐，并非逃避，而是特殊历史时期为儒者的守正、为士人的担当。“从中国历史上来看，衣冠南渡、靖康之难、崖山海战等每一处历史转折处，都闪现着‘士’的守正，正因为数千年来，有着这一大批儒者士人的担当，中华文明才生生不息。”
    贤杰与不朽：
    拈花破晓时
    ——一场跨越时空的文人对话
    引出殷伯达《偶落人间》的，是清代通儒焦循所著的《北湖小志》。时隔200余年，扬州文人再度凝视北湖的那一片天，进行了一场跨越时空的对话。
    焦循是一座桥，牵连着殷伯达去探寻那些北湖隐贤的风景；焦循这座桥，本身也是殷伯达孜孜探寻的风景。
    焦循“托足疾不入城十余年，专心于著述”，长期生活于民间故里，他深谙大众之喜好与需求，他的文学情感很接地气的。他在田间地头、柳荫瓜棚与乡民闲聊，与高士阔论，致力于地方文献的搜寻与拾遗，为后人抢救出了远超千卷的北湖隐士的著述，这是一份弥足珍贵的扬州文化财富。
    追寻着焦循的足迹，殷伯达走遍北湖，探幽三百年前的扬州文化家园。北湖的幅员，包括如今的黄珏、公道、方巷、槐泗等乡镇。“百里湖田水路长”，殷伯达走过一片片湖水，从村野稗史、故老乡谈中搜寻出一丝丝线索，从史料典籍、文人笔记中牵引出一缕缕材料，最终织就这幅华彩的北湖先贤图卷。
    殷伯达书后有一篇《代跋：到底有没有永远不朽》。在这篇文章中，殷伯达动情描绘了焦循临终前对编撰《孟子正义》的坚守与不舍。殷伯达说，焦循的一生，都在努力做不朽的文章，他的足迹遍访北湖方圆百里，终于写成《北湖小志》，使众多名流贤杰，隐而不朽。
    到底有没有永远不朽？
    北湖春水初盛，黎明破晓时分，北湖诸贤拈花，或立或坐或卧，殷伯达捧出《偶落人间》，报以会心微笑。记者 大洋

			
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