华龙网3月27日18时20分讯 文/斯原 生产力发展产品丰富后，人们的需求主要不在量，而在质，所谓提高生活档次指此。拿文化生活中的诗来说，当下诗人很多，作品很多，可谓极大丰富，与40多年前缺少小说缺少诗歌的状况不可同日而语。但好诗不多，即让人心动，浮想联翩，久久不忍放下的诗不多，这样的诗一旦碰到便会被诗爱者视若珍宝。
    诗的好坏与它写的是什么东西，关系不大，关键看怎么写。《蛙鸣》顾名思义，写的是蛙的叫声，普通，平常，司空见惯，但常识告诉我们，越是这样的东西，如果它写得不普通，不平常，不司空见惯，那么就越显示出它不同凡俗的质，可以进入好诗行列。
    果然，一上来两句，构成单独一节：
    只说一个单词
    但不是简单的重复
    直接写那叫声。其妙有三，一，把叫写成说，巧妙拟人；二，把说的写成单词，只一个单词，这和人语有无数单词形成绝妙对照；三，仔细分辨，其每次说出的单词不会完全一样，总有些微区别，所以不是简单重复，这极易使人想象蛙也许靠叫中的种种不同传情达意，奇妙极了。
    单词有一定含义，蛙之单词的含义是什么呢？构成下一节：
    说的是绿吗
    又像不是
    说的是静吧
    也像不是
    系拟人之反用。绿和静是诗人对当时情境中最鲜明特点的准确把握，在对单词含义进行猜想时，举出此二点，实际上是把人特有的东西反射到物（蛙）上，拟人反用了，成为人的拟物，但又不敢肯定，连说又像和也像否定自我。而第三节：
    只是它每叫一声
    池塘里的露珠就会
    在荷叶上摇摇晃晃
    蜻蜓在荷花上 有些站立不稳
    这里，叫声、露珠摇晃、蜻蜓站立不稳本来都是相互孤立的现象，但诗中用“就会”二字使前者与后二者构成因果必然关系，从而字面上神化了它（蛙）实际上神化了诗的作用。
    这种神化，还表现在最后一节：
    池塘的名字 是蛙鸣叫出来的
    每叫一声
    池塘都会应一应
    幽静的池塘对蛙鸣产生的回声，恰若摇晃、不稳等现象一样，都被神化了。
    这首诗我之所以看了很久，还在于读到最后忽然感到被神化的蛙，其实不是蛙，是人，就是诗人杨平。他用蛙的叫声写诗，写的是池塘，写了它的绿，它的静，它的露珠、荷叶、荷花、蜻蜓，以及它的回声。许多诗人其实也都是蛙，哇哩哇啦地叫着写诗，叫的什么？有的含混有的清晰，杨平基本属于后者。但他的清晰中，充满与诗意相通的禅意，像神一样，似乎在漫不经心中设置了玄而又玄的法门，让我们在一进一出中获得极大精神享受。
    哦，诗之蛙。

				
				 				
				

				
				
			
			
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